Reporte de la lectura de Juan Delval “El desarrollo humano” (pág. 23-50)

Juan Delval “El desarrollo humano”

El desarrollo humano es un proceso constructivo en el que el ser humano participa muy activamente. Es un proceso en donde el niño se hace hombre.

Se dice que el hombre por naturaleza tiene un instinto animal,  pero con base a esto el ser humano tiene la capacidad de adaptarse y esto lo logra a través de sus experiencias y que con el paso del tiempo construye su inteligencia. Pero para que esto pueda ocurrir es necesario que el ser humano cuente con un medio social, en donde otros le puedan prestar atención por un tiempo prolongado. Con esto se quiere decir que el comportamiento del ser humano se relaciona con su naturaleza y su cultura.

Por otra parte se cree que los seres humanos siempre han criado a sus descendientes de una forma eficaz para que estos puedan sobrevivir, pero sin embrago estas formas han cambiado. A si mismo han cambiado las actitudes y nociones que tenemos con respecto a esta, esto se ha logrado a partir de las experiencias y para esto ha ocurrido mucho tiempo. Tomando esto en cuenta se creó la historia de la infancia, en esta historia se dice que en las épocas antiguas los niños morían con gran facilidad y pocos llegaban a ser adultos.

Un ejemplo es lo que pensaba el del abate Berulle, fundador de una orden religiosa, la congregación del Oratorio, afirmaba en el siglo XVII que la infancia es el estado más vil, y más abyecto del hombre después del de la muerte y por ello el objetivo era sacar a los humanos de ese estado tan pronto como sea posible. Mientras tanto el historiador Frances Philippe Aries (1960) declara que la noción que tenemos en la actualidad sobre la infancia es reciente y no remonta a más allá del siglo XVII o XVIII. Él decía que el desarrollo dentro de los estudios históricos de lo que se ha denominado la historia de las mentalidades ha llevado a centrarse a los problemas tales como la consideración del niño a lo largo de la historia, la evolución de la practicas de crianza, las relaciones entre padres e hijos, la historia de la familia, de la vida cotidiana o de la concepción de la muerte.

Philippe Aries público en 1960 el libro que lleva por nombre El niño y la vida familiar en el antiguo régimen en donde el analiza el papel el papel del niño y la familia hasta el siglo XVII y sostiene que en la sociedad medieval no existía el sentimiento de la infancia tal y como hoy lo conocemos. Los niños eran abundantes y pocos llegaban a la edad adulta.

Decía que la educación de los niños era diferente y se relacionaba a sus clases sociales:

En la clase alta los niños tenían poco contacto con sus padres ya que ellos solían vivir con amas y criados que se ocupaban de él y las relaciones afectivas eran muy escasas.

Mientras que los de clase baja convivían estrechamente con los adultos y su contacto con sus padres.

También nos hablaba sobre la formación que tenían los niños de esa época:

Los de clase alta eran puesto bajo educadores que se ocupaban de su formación.

Y los de clase baja salían de la vivienda y se iban a vivir con otra familia en donde trabajaban como aprendiz.

Una parte muy importante es que nos menciona sobre las escuelas en donde nos dice que las escuelas apenas existían y estaban reservadas solo a unos pocos y se establecían por nivel de conocimiento sin importar la edad.

Esta tesis Aries la pudo realizar con base a documentos y en representaciones de los niños en pinturas y esculturas de esa época.

Las familias eran distintas a las actuales y su función fundamental era económica: La conservación de bienes y el ejercicio en común de un oficio.

Los sentimientos entre los esposos y entre los padres y los hijos podrían producirse pero no eran necesarios para la existencia ni para el equilibro de la familia (Aries 1960)

En el siglo XVII esta situación va cambiando lentamente y empieza a existir el sentimiento de infancia.

En el siglo XIX  se produce la escolarización obligatoria lo cual va cambiar mucho el papel de los niños y los progresos de la medicina van a aumentar enormemente las posibilidades de supervivencia de los recién nacidos.

En el siglo XVII Jan Arnos un gran educador de esa época defiende la idea de que la escuela debe funcionar entorno a la edad del que aprende y establece cuatro tipos de escuela según los cuatro periodos de crecimiento que se conocían es esa época de igual forma defendía que la enseñanza debe comenzar a partir de los sentidos y por ello no aceptaba la educación verbalista.

El filósofo ingles Locke (1963-1974) pensaba que el conocimiento comenzaba con los sentidos y que el hombre al nacer era una pizarra en blanco el cual va escribiendo su propia historia en base a su experiencia diaria.

Analisis histórico-cultural de infancia y desarrollo humano

¿Existe la infancia?

Construcción histórico-cultural de Desarrollo Humano

¿La infancia y la adolescencia son conceptos construidos históricamente y socialmente o representan etapas naturales en el devenir del ser humano?

En el libro Sujetos y aprendizaje del Ministerio de Educación, ciencia y tecnología, se encuentra un apartado sobre los procesos de escolarización y la constitución de la infancia moderna en donde se analizan tres cuestiones. En primera se analiza la relación que existe entre los procesos de escolarización y la constitución de la infancia moderna, por consiguiente las características de los componentes duros del dispositivo moderno y por último se aborda una reflexión sobre la adecuación e inadecuación del formato escolar para la promoción de aprendizajes. Tomando en cuenta las cuestiones antes mencionadas se considera a los procesos de escolarización  masiva como particularmente críticos que contribuyen en la producción de la infancia moderna. Por lo que se cree que en la modernidad se produjeron formas específicas de vivir la niñez, formas idiosincrásicas que se organizaron a partir de las prácticas de crianza, pediátricas y, fundamentalmente, escolares. Con base a esto se realizó una investigación  histórica la cual demostró con claridad que las formas modernas de percibir la niñez, el sentimiento de infancia, no eran “naturales” sino productos históricos específicos. La imagen de los niños aparece atribuyéndoles como propio de su naturaleza rasgos como la dependencia, la necesidad de protección, la heteronomía y la necesidad de un acceso gradual a la  cultura o prácticas adultas. Considerando todo lo mencionado anteriormente, sobre las indagaciones históricas se llegó a la siguiente conclusión sobre la infancia en el ámbito histórico:

Las formas de percibir y vivir la niñez a la manera de la infancia son producciones históricas que nada dicen del desarrollo “natural” de los niños.

Como hemos visto, este ideal normativo se naturaliza, se expresa y pone en práctica un criterio de normalidad con el que se juzga, evalúa, mide y compara a los sujetos. La escuela resultará el laboratorio social de producción de la infancia normal y la superficie de emergencia de la posibilidad de analizar de modo comparado, precisamente, a la población infantil.

¿Cómo ha influido el contexto socio histórico en la concepción y el estudio del desarrollo humano y de la infancia desde la antigüedad hasta la época actual?

Las prácticas escolares, pediátricas y de crianza desplegadas en la modernidad, apuntaron a producir activamente un desarrollo homogéneo en dirección y tiempos, sancionando como anormalidades los desvíos o retrasos, definiendo, por ejemplo, los desempeños, grados y modos de educabilidad. La ecuación que es importante advertir es aquella que confunde al desarrollo deseable y cultural  e  históricamente  valorado,  con  el  desarrollo  normal  o  natural. La noción de retraso es inexplicable salvo bajo el supuesto de una expectativa normalizada de ritmos homogéneos y cuasi naturales en los procesos de desarrollo de los sujetos. Esto último lleva a desconocer o disimular la naturaleza política de las prácticas educativas que promueven ciertos cursos de desarrollo sobre los muchos posibles.

La modernidad y el ideario escolar lo expresa en forma clara, valora ciertas formas de desarrollo, aquellas que promueven el ingreso a la cultura escriturada, a las formas de pensamiento científico, al progreso según ritmos homogéneos y formas previstas, etc.

El problema radica en mirar tales valoraciones de forma naturalizada y deshistorizada y suponer que el desarrollo hacia la apropiación de prácticas culturales tan  específicas como la escritura o la ciencia, expresan un desarrollo natural de los sujetos. Junto a esto, como veremos, la escuela es percibida como el espacio natural para que esta apropiación se produzca. De modo que si algunos sujetos no muestran alta disposición o posibilidades de apropiación en los modos y tiempos previstos, puede sospecharse de su naturaleza. La noción de retraso es inexplicable salvo bajo el supuesto de una expectativa normalizada de ritmos homogéneos y cuasi naturales en los procesos de desarrollo de los sujetos.

¿Cuál es la finalidad de su estudio?

El desarrollo se percibe como un proceso de curso único, ordenado de modo teleológico y de ritmos homogéneos. Esto es, todos los sujetos expresan un grado diverso de un mismo proceso y las diferencias evidentes entre ellos o entre poblaciones quedan significadas como diferencias de grado de desarrollo o como desvíos de su curso normal. Así se entiende al mismo proceso de desarrollo como el acercamiento progresivo a ciertos puntos de llegada previstos y valorados como normales (esperables). Teleológico, entonces, en el sentido de que su lógica está ordenada por la llegada a un telos, a un estado final de desarrollo deseable. Y a ello se suma una expectativa de progreso según ciertos tiempos que define, desde ya, minuciosos criterios de normalidad

El desarrollo en muchas perspectivas contemporáneas es percibido como un proceso multidireccional, inherentemente diverso (Chapman, 1988; Valsiner, 1994; Cole, 1999). Es, a su vez, un proceso abierto e incierto. Sin embargo, no implica esto que se trate de un proceso sin regularidades analizables o puramente azarosas.

¿Cuáles han sido las principales corrientes de pensamiento y explicaciones acerca del desarrollo humano, de la infancia y de la adolescencia?

Ante la objeción Burman (1994) señala que la psicología evolutiva, emparentada en su origen con el mismo proceso de escolarización moderno, resulta un cuerpo de descripciones normativas o prescripciones naturalizadas. La escuela será diseñada y percibida como un espacio que debería armonizar con este desarrollo naturalizado. Nótese que los progresos de los sujetos, como bien ha señalado  Chapman (1988), quedan signados como distancia que se acorta hacia    la meta a llegar, como progreso en el sentido o dirección correcta medible por lo que aún falta por recorre

Pero bien podría concebirse el desarrollo como un proceso de cambio cuyo progreso se evalúe por la distancia recorrida desde el punto de partida, aunque la dirección  que tome sea inicialmente incierta o, al menos, no naturalmente prescripta. Para los educadores que ven estas líneas será fácil reconocer aquí las usuales encrucijadas a que nos suele someter la evaluación de procesos de aprendizaje, de final abierto, con la llegada a metas o logros escolares prescriptos. Llegada a metas, agreguemos, en los tiempos y ritmos prescriptos como normales.

Nótese también que lo hasta aquí descripto no implica que esta perspectiva no contemple o advierta las obvias diferencias de todo tipo que por- tan los sujetos.

Bibliografìa: Sujetos  y aprendizaje (p. 21-29) Ministerio de educación ciencia y tecnologia

Entrevistas a Docentes acerca de la educación

Nombre: Geidy Miriam Campos Zaldívar

Edad: 59 años

Impartió clases a 5° y 6° en la escuela primaria “Benito Juárez García” en Dzidzantún durante 32 años (actualmente es jubilada).



1. ¿De qué manera educaba a sus alumnos? A mi resultaba fácil realizar juegos para mantenerlos más entusiasmados, de igual forma dibujar, y ponerles músicas que trataban acerca del tema.



2. ¿Realizaba dinámicas en sus clases? Si, realizaba cantos acerca del tema que este impartiendo, loterías como el de la independencia de México, cuentos, etc.



3. ¿Cómo manejaba la disciplina, cuando un alumno no cumplía con su tarea? Le mandaba una nota a sus papas, la nota la tenía que firmar el tutor, o igual bajarle su calificación y hablar con el tutor.



4. ¿Cómo intervenían los papas en la educación de sus hijos? Los papas daban permiso de darle su sanción o castigo cuando hacían falta en sus tareas y deberes, ya sea no dejándolos salir al descanso, intervenían mucho.



5. ¿Qué opina de la educación en la actualidad? Es muy diferente a la de antes, ahora piden mucho papeleo al maestro, igual a cambiado la forma de la evaluación a los maestros.






Nombre: Ana Leticia Lizama García.

Edad: 35 años

Imparte clases 3° grado en la escuela primaria “Emiliano Zapato” de Uci desde hace 15 años



1. ¿De qué manera educa a sus alumnos? Con ejemplos de la vida diaria y que surgen en el momento propicio para intervenir, platicas, videos, talleres para que se den cuenta de las acciones correctas y convivan sanamente y puedan aprender sanamente.

2. ¿Realiza dinámicas en sus clases? Si, realizo dinámicas grupales, de motivación, de lectoescritura, por ejemplo: el tesoro escondido, acertijos y de grupo, tarjetas, memorama, las hago para iniciar con el trabajo y despertar su interés, para que participen, se integren y aprendan a colaborar en equipo.

3. ¿Cómo maneja la disciplina, cuando un alumno no cumple con su tarea? Primero, les pregunto la razón y dependiendo de su respuesta se le llama a sus papas, para informarle que su hijo no está cumpliendo.

4. ¿Cómo interviene los papas en la educación de sus hijos? De manera positiva porque los ayudan, asisten a las juntas y están pendientes de sus avances.


5. ¿Qué opina de la educación en la actualidad? Esta terrible porque ya hay mucha televisión y tecnología que no influye positivamente, ya que ellos no les dan buenos usos a los avances tecnológicos.

Conclusión Desarrollo Humano

 

El desarrollo humano a mi punto de vista son las etapas por las que el ser humano atraviesa a lo largo de su vida. Las etapas son: La prenatal, la infancia, la niñez, la adolescencia, la juventud, la edad adulta, la vez y por último la ancianidad. Cada una de estas etapas tiene sus diferentes cambios que lo van identificando, ya que mediante estas etapas el ser humano va madurando y desarrollándose física y emocionalmente.




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Glosario Desarrollo Humano

GLOSARIO

Desarrollo humano:

Se designa con el concepto de desarrollo humano a la adquisición, por parte de los individuos, organizaciones y comunidades, de la capacidad de participar efectivamente en la construcción de una civilización mundial que sea próspera tanto espiritual como económicamente.


Maduración:

Se conoce como maduración al proceso mediante el cual cualquier ser vivo crece y se desarrolla hasta llegar a su punto de máxima plenitud. La maduración es un proceso debido a que no sucede de un momento para el otro, sino que se da a partir del desencadenamiento de determinados hechos y elementos. En algunos casos, la maduración puede durar breves momentos (como por ejemplo en algunos insectos) mientras que en otros seres vivos puede llevar años (como por ejemplo, el ser humano).

Podemos decir que todos los seres vivos pasan por un proceso de maduración que hace que salgan de su etapa más frágil y vulnerable para alcanzar a ser seres completa y plenamente desarrollados que pueden valerse por sí mismos y dejar descendencia para mantener la especie. En el caso de los seres humanos, la maduración es un proceso muy complejo ya que implica nociones y cuestiones no sólo físicas o biológicas sino también sociales y culturales que influyen en gran modo en la manera en la que el individuo va formando su personalidad e identidad.



Personalidad:

La personalidad es un constructor psicológico, que se refiere a un conjunto dinámico de características psíquicas de una persona, a la organización interior que determina que los individuos actúen de manera diferente ante una determinada circunstancia. El concepto puede definirse también como el patrón de actitudes, pensamientos, sentimientos y repertorio conductual que caracteriza a una persona, y que tiene una cierta persistencia y estabilidad a lo largo de su vida de modo tal que las manifestaciones de ese patrón en las diferentes situaciones posee algún grado de predictibilidad.

La personalidad no es más que el patrón de pensamientos, sentimientos y conducta que presenta una persona y que persiste a lo largo de toda su vida, a través de diferentes situaciones.



Herencia:

Herencia puede referirse a:

La herencia, proceso por el cual se transmiten, de generación en generación, las características fisiológicas, morfológicas y bioquímicas de los seres vivos.

La herencia múltiple, característica de los lenguajes de programación orientada a objetos en la que una clase puede heredar comportamientos y características de más de una superclase.



Historia de vida:

La historia de vida de una persona comprende todo lo que ha vivido desde su nacimiento; sus pensamientos, su ideología, sus valoraciones, sus acciones, hasta la época tomada en consideración, que puede ser un momento de su vida o luego de su deceso, tomado en cuenta el contexto histórico, político, económico y social en que ella transcurre y las influencias que tuvieron en su toma de decisiones. Para construir la historia de vida de una persona puede apelarse a su relato, contado por escrito, en respuesta a preguntas, al informe de otras personas que lo conocieron, a publicaciones u otros registros, fotos, grabaciones, etcétera. Además de poseer importancia en la Psicología, por la formación de la personalidad individual, tienen un gran interés sociológico, pues las vidas individuales en su conjunto son las que caracterizan a las diferentes sociedades. Para la Antropología la importancia radica en poder realizar un estudio comparativo de diferentes culturas en tiempo y espacio a través de protagonistas individuales.



Identidad:

La identidad es lo que permite que alguien se reconozca a sí mismo. En consecuencia, la identidad personal es todo aquello que nos define como individuos. Tenemos conciencia de la identidad porque tenemos memoria, sin ella sería imposible nuestro propio reconocimiento. De hecho, cuando alguien pierde la memoria pierde el elemento esencial de sí mismo.

Cual se adquiere en la infancia cuando poco a poco el niño aprende a distinguir entre la idea de yo y los demás. Cuando se consolida la noción del yo, la persona ya puede empezar a comprender quién es. Pensamos y observamos lo que nos rodea externamente y paralelamente estamos en un cuerpo, con unos sentimientos e ideas en relación con nuestro interior. Es una especie de diálogo íntimo y este rasgo es una parte de nuestra identidad personal.

En otro sentido, adquirimos una identidad por nuestra pertenencia a una familia y a un grupo social. Nuestra individualidad se comparte con los demás y los factores externos acaban determinando la percepción individual sobre quiénes somos. La nacionalidad, la lengua y las tradiciones son rasgos culturales que son interiorizados por cada uno de nosotros.

Desde un punto de vista externo, hay datos personales que intervienen en la descripción de la propia identidad. Aunque sea desde en un sentido técnico e incluso administrativo, el conjunto de información relacionada con uno mismo influye notablemente en nuestra autoconciencia. Tenemos un nombre, una fecha de nacimiento y toda una serie de datos que comunican información sobre la propia individualidad.

Cuestionario sobre Desarrollo Humano

Cuestionario sobre Desarrollo humano

1. ¿Qué entendemos por desarrollo humano? Es el crecimiento físico y emocional que se da en una persona que sigue este crecimiento.

2. ¿Qué entendemos por infancia? Es la etapa del desarrollo humano que inicia desde el nacimiento hasta los 6 años, en la cual el ser humano empieza a conocer al mundo e interactuar con todo lo que hay a su alrededor.


3. ¿Qué es y cómo se logra la maduración? Es la etapa en la que el ser humano tiene más conciencia de sus actos y adquiere más sentido de la responsabilidad; esta se logra a través de las experiencias de vida, este cambio se da principalmente en la juventud.

4. ¿De qué manera el ser humano vive su identidad? Expresándolo a través de su manera de vestir, pensar y actuar.

5. ¿Qué tiene que ver el ser humano con la personalidad? Es algo que nos caracteriza y lo hace diferente a los demás.


6. ¿Qué relación tiene la herencia con el ser humano? Pues que la herencia se refiere a algunas características que todo ser humano puede heredar de sus progenitores.

¿Que es lo que entiendo por desarrollo humano?

Desarrollo Humano 

 Como su nombre lo dice el desarrollo humano, es ir desarrollando, más bien, ir descubriendo las habilidades, características, sentimientos que uno tiene por lo mismo se llama desarrollo porque conforme interactúas con el medio ambiente, el entorno, la sociedad, tus habilidades fluyen, se nota desde que el niño nace, entonces se entiende  como desarrollo humano cuando una persona atraviesa por las distintas etapas, del ser humano las cuales son: prenatal (antes del nacimiento), neonatal (al momento de nacer), infancia (cuando el niño aprende a hablar, caminar, sentarse, etc.), niñez (el niño interactúa con otros niños), adolescencia (va adquiriendo su personalidad, auto concepto, etc.), adulto (el adulto tiene responsabilidades y debe de ser maduro), y por último la vejez (en la que el cuerpo no tiene la misma fuerza, ni rendimiento mental). Durante todas estas etapas podemos decir que la persona, sea hombre o mujer, va descubriendo aspectos en su vida, tenemos que tener en cuenta que estos aspectos pueden ser positivos y negativos, aunque se va desarrollando físicamente, emocionalmente, entonces no podemos comparar, la etapa de la adolescencia, con la etapa de la edad adulta, y de igual forma no podemos comparar la edad adulta con la vejez, ya que un adolescente no piensa igual o de la misma forma que una persona adulta, como lógica van teniendo cambios de idea, sus ideas se van moldeando y poco a poco van madurando, con el descubrimiento de la convivencia, etc.